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《从晚清到民国》 作家：[好意思]唐德刚
总序
杨天石
岳麓书社依据台湾的《列传体裁》，分类编纂，陆续出书“列传体裁”书系，这是两岸文化同样史上的大事，是中国近代史和中华民国史有计划的大事、喜事。
1962年2月5日，时值春节，曾在北大念书的刘绍唐向往常的校长胡适贺年，谈起胡适耐久提出列传体裁，而耐久未见履行，向憨厚表示，我正大准备创办《列传体裁》月刊。胡适虽笃信其志，却以为其事甚难，办月刊，那儿去找这样多“信而有征”的笔墨，因此不大唱和。不虞往常6月1日，绍唐先生主编的《列传体裁》竟在台北出刊了。自此，直到2000年2月10日，绍唐先生因病在台北牺牲，历时38年，共出书453期。每期30万字，453期便是13590万字。此外，列传体裁出书社还出书了“列传体裁丛书”和“列传体裁丛刊”，其中包括《民国东谈主物小传》《民国大事日记》等好多民国历史方面的文章。
尽东谈主齐知，绍唐先生莫得任何配景，不接管任何政事集团、经济集团的接济，王老五骗子喜跃，孤军一东谈主，却作念出了台湾官方作念不出的得益，创造了中国出书史上不曾有过的古迹。因此，绍唐先生被尊为“以一东谈主而敌一国”，戴上了“野史馆主东谈主”的桂冠。
我在大学学习中国体裁，毕业后业余有计划中国形而上学，1978年4月，调入中国社科院近代史有计划所，插足《中华民国史》的编写，自此，即与绍唐先生的《列传体裁》结下不明之缘。在宽广历史刊物中，《列传体裁》最为我所关注。然而，我和绍唐先生矫健则较晚，铭记是在1995年9月，记念抗战得手50周年之际。其时，台湾史学界在台北召开学术议论会，我和大陆学者31东谈主组团越海插足。这是海峡两岸学者之间同样的肇始阶段，有如斯宽广的大陆学者同期赴会，号称前所未有的盛事。我向会议提交的论文《九一八事变后的蒋介石》，字据毛念念诚所藏《蒋介石日记类抄》未刊稿本写成。其时，蒋介石日记存世一事，还不为众东谈主所知，绍唐先生很快奉告我，《列传体裁》将发表该文。9月3日，赶走式晚宴，由绍唐先生的列传体裁出书社管待。各方学者，各界嘉宾，座无隙地。我因事略为晚到，不虞竟被引到主桌，和绍唐先生同席。那次席上，绍唐先生给我的印象是关注、好客，牛饮。次年，我应“中研院近史所”长处陈三井教师之邀访谒该所，在台北有较多停留时期。其间，我曾应绍唐先生之邀，到列传体裁出书社参不雅。上得楼来，只见重重叠叠，满室齐书，却不见裁剪一东谈主。绍唐先生与我长谈，详确先容《列传体裁》创刊的经过及个东谈主持刊的各样粗重。绍唐先生越过谈到，办刊者必须具备的“想法”“耐力”“定力”等条款，可惜，我莫得记日记的民俗，未能将绍唐先生所谈追记下来，于今引为憾事。绍唐先生往复广阔，文友宽广，因此宴会也多。每有宴会，绍唐先生必招我插足，我也怡然从远在郊区的南港住所赴会。好多一又友，举例旅好意思华东谈主史学家唐德刚等都是在这样的花式下意志的。在台期间，台北史学界为记念北伐战争70周年，召开北伐及北伐史料议论会，我字据原藏俄罗斯等处的档案，撰写《1923年蒋介石的苏联之行相称军事野心》一文插足，绍唐先生不仅到会，并且就地详情《列传体裁》将发表拙文。我离开台北前，绍唐先生再次将我引到他的藏书室，告诉我，凡列传体裁出书社出书的文籍，可爱什么就拿什么。我因为“近史所”已赠我渊博出书物，又不好好奇艳羡，只挑选了《陈济棠自传稿》《傅孟真先生年谱》《朱家骅年谱》和李济的《感旧录》等有限几种，纪念起来，于今仍觉缺憾。
绍唐先生自述，他有感于“两岸的文人因为各为其主的筹商，好多史实不免污蔑”，因此，创办此刊，以便“为史家找材料，为体裁开生面”。我合计，绍唐先生的这两个主见，比拟得胜地达到了。政事对学术，越过是对历史学的干豫，古已有之，然而，学术越过所以真确为最高追求指处所历史学，又最忌政事和职权的干豫。绍唐先生在台湾的腥风血雨余波犹在的年代，概况不怕“因稿贾祸”，创办刊物，刊行丛书，保存渊博中国近代史越过是民国史贵府，供子子孙孙的史家和史学青睐者采纳，这是善事无量的盛事、盛业。刊物虽表明“体裁”，然而，取文、选文却耐久坚守历史学的原则，摒除任何捏造和遐想，这亦然值得今之史家和文家们鉴戒和防备的。
绍唐先生牺牲后，《列传体裁》由中国新闻界的前辈成舍我先生的后裔续办，于今还是华东谈主宇宙中的著名历史刊物，诚意但愿绍唐先生的作事和精神能耐久传承，永放光彩，诚意但愿“列传体裁”书系的出书，能获得读者的可爱，助益历史学的茂密和发展。
2015年5月于北京东城之书满为患斋
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